At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu quidem reddes; Ego vero isti, inquam, permitto. Sed quod proximum fuit non vidit. Tenent mordicus. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Duo Reges: constructio interrete. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Bork: Itaque illa non dico me expetere, sed legere, nec optare, sed sumere, contraria autem non fugere, sed quasi secernere.
Erat enim Polemonis.: Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
Idemne, quod iucunde?: Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
ALIO MODO.: Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.
Eam stabilem appellas.: Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.

Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
Bork
Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.

Videsne quam sit magna dissensio?

Age sane, inquam. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Et ille ridens: Age, age, inquit,-satis enim scite me nostri sermonis principium esse voluisti-exponamus adolescenti,. Quid est igitur, inquit, quod requiras?

Scisse enim te quis coarguere possit? Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Tu quidem reddes;

Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur.
Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
Quod cum dixissent, ille contra.
Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata.

Alteri negant quicquam esse bonum, nisi quod honestum sit, alteri plurimum se et longe longeque plurimum tribuere honestati, sed tamen et in corpore et extra esse quaedam bona.